
Huner û hunermend
Gelo ew çawa dibe, kesek navê hunermendbûnê li xwe bike, lê ji civaka xwe qutkirî be, di têgihîştina civakî, zaniyarî, dîrokî û rewşenbîrî de bêpar bimîne?


Gelo ew çawa dibe, kesek navê hunermendbûnê li xwe bike, lê ji civaka xwe qutkirî be, di têgihîştina civakî, zaniyarî, dîrokî û rewşenbîrî de bêpar bimîne?

Di torên Populîzmê de dûrketina ji cewherê hunerê, di roja me ya îro de, keraseta herî dijwar e. Çanda "populîst" mîna krîzeke pîşesaziyê ketiye nav hest û hişê mirovan. Vê çandê huner ji cewher û rehên wê yên resen dûr xistiye.

Îro nav û rûyên ku rojeva civakê dagir dikin, ne bi berhemên xwe yên nemir, lê bi rêya medyayê û şuhreta pûç hatine avakirin. Nifşekî nû yê "hunermendan" derket ku ji kûrahiya dîrokî, ji êş û bedewiya vê xakê qut bûye û nirxên çandî dişikîne û bê qîmet dike.

Çawa ku jêhatiyên di qada hunerê de zuha bûn û çilmisîn, jêhatiyên nû jî derneketin. Di encamê de, ast û kapasîteya huner û hunermendiya li qadê mayî, teqez berhema nêzîkahî û hişmendiya vê sîstemê ye!

Di qada çandê de, valahiya teybetmendiyê, nexweşiyên şohretê, pirgsirêka takakesî û leyaqeta hunermendîtiyê, pirsgirêkên “bext û qederê‘‘ yên qada çandê ne!

Siyaset aqil e (Lê ne tenê aqil e): Ji aliyekî ve siyaset pêdivî bi aqileke kûr, stratejî, plansazî û mentiqê heye. Lê ji aliyê din ve, di siyasetê de hêz, daxwaz, hest û berjewendiyên aborî/civakî jî roleke pir mezin dileyizin. Ji ber vê yekê siyaset carinan li dervayî aqilê giştî û tenê li gorî "berjewendiyên hêzê" jî dimeşe.

Heke civaka kurd naxwaze ku hişmendiya xwe ya dîrokî û siyasî winda bike, divê li hemberî vê şemetiya lumpenîzmê hişyar be. Erka herî mezin dikeve ser milê rewşenbîr, nivîskar û saziyên çandî ku qadê ji van dengên pûç re nehêlin.

Serpêhatî û ezmûnên civakên cîhanê jî, ji bo me û civaka me, helbet derbasdar in! Ango, dema em siyaset û hunerê binirxînin, pêwîst e pîvanên me hebin. Gelo nirxandinên me wê li gorî rewşa kîjan civakê bin?

Bi baweriya me ev pengav, pêngava şoreşa fînalê tê li darxistin. Em jî weku Koma Berxwedan, bi bawerî û kelecan dê cihê xwe di vê şoreşê de bistîne.

Têkiliya di navbera huner û siyasetê de ne tenê mijareke estetîk e; ew şerekî herheyî yê di navbera ‘hêza desthilatdar’ û ‘hêza xeyalê’ de ye.

Divê em bizanibin ku bişaftin, dejenere û sohtandina çand û hunerê hedefên sereke yên qirkirina çandî ne. Ger em vê rastiyê nebînin, em nikarin qirkirina çandî jî baş fêm bikin!

Têkoşîna azadiyê gelek nirx û mîrateyên mayinde afirandine. Ji her tiştî bêhtir felsefeya 'Berxwedan jiyan e' di ramana kesayeta kurdan de ava kir. Huner û hunermendên gel afirandin bi hiş û ramana ‘li ber xwe bide, bi berxwedanê ava bike.’ Bila vê carê ev mijar evqas be, heya gotarek din.